Individu tegenover Groep
Één groot verschil tussen de Chinese maatschappij en de Westelijke maatschappij is het concept individualisme. Terwijl uit het Westen, wij om onze eigen persoon worden aangemoedigd te zijn, en onze eigen manieren te ontwikkelen om te denken, is dit concept niet zoals die in Chinese cultuur wordt uitgesproken, die naar Confuciaanse principes leunen. Het testen in scholen is gewoonlijk gebaseerd rond examens met slechts een enig, juist antwoord voor elke vraag. Hoe de studentenvervoerprijs in deze tests neigt om te dicteren welk klaslokaal zij zouden kunnen worden geplaatst in, welk niveau van school kunnen bijwonen zij en misschien welke banen voor hen beschikbaar zouden kunnen zijn wanneer zij een diploma behalen. Dientengevolge, neigen de ouders om hun kinderen aan te moedigen om bij onderwerpen die het meer lineaire denken vereisen, in tegenstelling tot degenen uit te blinken die creativiteit vereisen.
De interactie tussen mensen wordt vaak geregeerd door de verhouding die hen bepaalt. Een interactie tussen een werkgever en zijn werknemer zou vastgestelde beginselen volgen, zoals tussen een vader en een zoon, echtgenoot en vrouw of twee vrienden. De status wordt overeengestemd aan oudsten of die met gezag. Men kan hun status door loyaliteit en het geven van gezicht opbouwen waar aangewezen. Terwijl de Westelijke cultuur kwaliteiten zoals creativiteit, innovatie en agressie zou kunnen belonen, bevordert de Chinese maatschappij bescheidenheid, in plaats daarvan loyaliteit en verzoening.
Het gebrek aan individualisme kan ook in de tendens voor Chinese mensen worden gevonden om hun uitdrukkingen te houden aan zich en niet emotioneel in openbare situaties te zijn. Dit is een trek die wordt onderwezen van wanneer de kinderen jong zijn, wat is waarom zij vaak nieuwigheid in de expressieve aard van vreemdelingen vinden. De mensen worden aangemoedigd om hun adviezen en uitdrukkingen te houden aan zich en niet te openlijk te zijn. Wanneer de kwesties in vergaderingen worden besproken, worden de besluiten gewoonlijk genomen door consensus, die daarna gevolgd moeten, ongeacht of de persoonlijke geloven verschillen.
De individuen in China worden ook gebruikt aan het leiden met veel minder persoonlijke ruimte. Veel van dit is een direct resultaat van het leven op hoogst bevolkte gebieden, evenals in een tropisch klimaat. De deuren neigen om, zelfs tijdens klassen of belangrijke vergaderingen worden opengelaten. Wanneer status in lijn, zou u tot de persoon voor u moeten net leunen om uw positie te handhaven. Wanneer het parkeren van een voertuig, wordt een veel kleiner hiaat verlaten tussen voertuigen dan u het Westen uit zou kunnen zien. Aangezien het voor veelvoudige generaties van familieleden gemeenschappelijk is samen te leven, zijn er ook veel meer nabijheid en rente in elke zaken van anderen. De buren neigen veel meer meer bemoeiziek „te zijn“ verwachten zo een levendige belangstelling van anderen waar u om uit elke dag gebeurt te gaan en te komen. Sommige van dit gebrek aan privacy is een direct resultaat van strikte overheidscontroles in vasteland China. Iedereen van van de veiligheidspersoneel en dienst bedienden aan het grote publiek wordt onderwezen om een oog voor verdachte activiteit weg te houden en het te melden aan de relevante autoriteiten.
Terwijl de Chinese maatschappij zeker open veel meer in huidig dan is was het in het verleden, hebben heel wat deze kenmerken ingeworteld zelf als deel van cultuur. De verhoging van de aantallen buitenlandse bedrijven die nu in China werken heeft tot meer blootstelling onder lokale Chinees aan buitenlandse methodes en manieren geleid om te denken. Nochtans, kunnen die die in de Chinese maatschappij willen beter integreren goed doen door de wortels te begrijpen en de waarden te waarderen die mensen vandaag regeren.
